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杨贞德:胡适以是非之心论国事
日期:[2011/12/27]  浏览量:[122]

以是非之心批评时政

不计是非的爱国心,可能带来哪些必须有所戒慎的后果?导之以是非之辨爱国心,又会具有哪些特色?这些问题,胡适或多或少都曾思考过。他关于爱国心的可能展现及其利弊的认识,更曾经历不同的演变阶段。只是,胡适虽然早年即撰文倡导爱国,留学归国后始终未曾直接而且深入地探讨这一议题。他此后的相关看法大抵只能求诸他的日记、书信或其他文字,以及他在面对具体事务时的实际反应。

胡适在强调应有“是非”之辨的同时,忠心追求的还是能够兼顾“国界”与“是非”。他曾在留学日记中引述威尔逊之“人能自省其尝效忠祖国而又未尝卖其良心者,死有余乐矣”一说。只是,兼顾“国界”与“是非”并不是件容易的事。单就胡适试图面对的问题和其中所涵的难局而言,他这时即已触及当国家存亡(如战争以求自保)与其他道德原则(如国际和平的维护)之间必须择一时,将如何抉择的难题。另外,胡适也明白承认自己在执笔报国时,“何尝不时时为宗国讳也”。果真如此,则胡适在什么时候坚持是非,什么时候“为宗国讳”,所作抉择的理由为何,原因又是如何等,就成为重要的关键。可惜胡适不曾就此作原则性的说明。他的相关立场只能见之于诸多他针对个别事务和现象的评价。只是,这些评价中涉及的纠葛,往往又不是三言两语即能说清的。

胡适的政治难局不仅在于如何看待与界定国际势力在中国的角色,并且在于如何面对国内政治党派的争斗。胡适自许以“无党无偏之身”有所贡献于国家社会,对于直接投入政治活动,始终有所疑虑与保留。然而,二十世纪中国的现实政治往往迫使知识分子不得不在纷扰的党争中有所选择。从胡适的决定中可以看出,他虽然对于既有政权并不满意,却并未强调在国家与政府之间有所区分。当国民党和共产党决定以武力改变现状时,胡适试图借由《努力》周报(1922-1923)上的时评与政论,把北洋政府带往比较合理的方向。当共产党与军阀各据一方时,他先透过《新月》(1928-1933)上的评议国是,批判国民政府的决策与作法。在这两个阶段中,胡适的爱国可以说就是以是非之心批评时政,遵从“国界”与遵从“是非”因此不相冲突。

由“为宗国讳”而生的包容

胡适在内政上的真正难题出现在中日战争正式爆发之后。胡适在1938年应邀加入国民政府担任驻美使节,负责在美为国家争取国际上的同情与援助。然而,国民政府当局并不真正认同胡适,胡适也不满意国民党的许多作法。吊诡的是:胡适此时却必须对外努力维护政府的形象,对内指出问题的症结。他这时如何“为宗国讳”?如何向政府提出诤言?又如何面对国民政府与他之间的“利用”关系?

胡适一生深信自由民主才是国家应走的道路。他并未因为日本入侵的威胁而犹疑,也并未因为中共在中国大陆建立政权而改变。然而,胡适虽然选择站在中华民国的一边,对于当时的国民党政权却也有所保留。当国民党显然不是朝着自由民主前进时,他是要因反共而支持国民党,抑或为主张自由民主而批判国民党,或者只是徘徊在两者间?当他以为批判国民党或将影响舆论家个人的生命安全,或将动摇中华民国的根基时,又要如何选择?《万山不许一溪奔》一书无法完整地回答这些问题。不过,其中确也显示胡适与雷震两人在独裁政治下所作的不同决定,和各自因此必须面对的难题。

胡适原则上并不赞成流血革命,也不提倡社会运动。他为自己定位的政治活动,大抵在于所谓舆论家的身份,经由公正地分析事务之是非因果而造成的影响。只是,1950年代的胡适已不再像当年兴办《独立评论》时那般意气风发,积极论政。从胡适与雷震的书信可以看出,胡适还是主张自由民主,也曾向政府表示异议,但对于国民党政权却明显地多了几分包容。例如他虽然以辞却《自由中国》发行人的身份,抗议台湾对于言论的钳制,并主张应努力争取言论自由,却也同意需要考虑“自由中国在国外的地位”,以及避免在国外公开批评政府。他更在政府与舆论界间日趋紧张的时候,提出“我们若想别人容忍谅解我们的见解”,则“必须先养成能够容忍谅解别人的见解的度量”。然而处于独裁政权之下,对于政府有所克制的批判(无论是出于自愿或是非自愿),除了可能必须面对个人自己的挣扎之外,有时还必须面对外界的评判。雷震在这方面即体验深刻。他的一封信很清楚地说过:

我们今日的立场甚苦,政府及国民党认为我们反政府,……(外人却说)《自由中国》刊物,批评政府言论少到可怜。

这相当能呼应胡适于一九二八年时说过的话:“党外人说话最难,赞同者则受投机之诮,批评者则反动之嫌。”不过,胡适这是对于内政的涉入与批评有限,加以他具有个人在国内和国际上的声望为屏障,必须承担的压力或已不及过去。
 



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